Bajtín, Borges y la resurrección de la rosa
Pensar la propuesta bajtiniana, formulada en las primeras décadas del siglo XX, acerca de las relaciones dialógicas, las entabladas entre el yo y el otro, entre la conciencia propia y la de los demás, entre la palabra propia y la ajena, entre la cultura nacional y las extranjeras, equivale a sume...
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| Publicado en: | Cuadernos del CILHA |
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| Acceso en línea: | https://bdigital.uncu.edu.ar/fichas.php?idobjeto=1096 |
| Sumario: | Pensar la propuesta bajtiniana, formulada en las primeras décadas del
siglo XX, acerca de las relaciones dialógicas, las entabladas entre el yo y el otro,
entre la conciencia propia y la de los demás, entre la palabra propia y la ajena, entre
la cultura nacional y las extranjeras, equivale a sumergirnos en uno de los temas o
categorías actuales que han despertado las más variadas elaboraciones y
discusiones teóricas, desde el espacio de la crítica.
Una de las contribuciones más importantes del pensamiento contemporáneo de
Mijail Bajtín está relacionada con la teoría del sujeto, cuando, en sus reflexiones
acerca del hombre, expresa que lo que define precisamente al ser humano en
cuanto tal, es la relación que establece con el otro en el acto creador. Ese otro que,
precisamente, es alguien que no soy yo. Así, la alteridad se encuentra en el centro
de su pensamiento dialógico.
Su filosofía del acto ético parte de las relaciones que el yo entabla con el otro,
argumentando que este otro es simplemente alguien que no soy yo, otro inmediato y
cotidiano. El otro se convierte así en la primera realidad dada con la que nos
encontramos en el mundo, ese mundo cuyo centro es el yo y en el que todos los
demás se transforman en otros para mí. Al respecto, propone todo un sistema de
relaciones, yo-para-mí, yo-para-otro, otro-para-mí, que se ponen en juego en la
interacción cotidiana del sujeto con los otros hombres.
Ese juego dialéctico entre “yo soy” y “yo también soy”, entre otros, nos lleva a una de
las reflexiones significativas del filósofo ruso: es el otro quien me proporciona la
primera definición de mí mismo, de mi cuerpo, de mi valor, dada en este caso por la
persona que nos recibe por primera vez en el mundo –la madre y su deseo- y desde
la posición del otro que posee una visión sobre mi persona y el mundo, al percibir
todo aquello que yo no puedo ver desde mi posición única.
En suma, partiendo de la premisa expresada por Bajtín acerca de la estructura del
diálogo, “siempre está presente la intersección, consonancia o interrupción de las
réplicas del diálogo interno de los héroes”, este estudio intenta articular, desde un
espacio de análisis teórico, cómo el escritor argentino Jorge Luis Borges construye
discursivamente al otro/otros en las variaciones del tema en muchas y diversas
voces. Los cuentos Veinticinco Agosto 1983, Borges y yo, y La rosa de Paracelso,
son los seleccionados para reflexionar y articular el pensamiento dialógico de Mijail
Bajtín.
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