La historia en los debates de la posmodernidad
Los modelos de comprensión de la realidad que han tomado los historiadores, elaborados por San Agustín en el siglo V (de la adaptación), por Maquiavelo en el siglo XVI (del conflicto) y por Leibniz en el siglo XVII (de la multiplicidad) –vistos en perspectiva de larga duración–, son los que, comb...
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Los modelos de comprensión de la realidad que han tomado los historiadores,
elaborados por San Agustín en el siglo V (de la adaptación), por
Maquiavelo en el siglo XVI (del conflicto) y por Leibniz en el siglo XVII (de la
multiplicidad) –vistos en perspectiva de larga duración–, son los que, combinados
de distinta manera, perviven hasta la actualidad en los historiadores que
toman a la historia como una ciencia que intenta comprender el pasado. El
debate con los pensadores posmodernos se da en términos de si la historia es
ciencia o solamente discurso. Este escrito sostiene que la práctica de hacer
historia, entendida como ciencia, no es compatible con los postulados
posmodernos. Los que se dicen historiadores posmodernos no son historiadores,
son posmodernos. The models for the understanding of reality taken by historians, and elaborated by St. Augustine in the Vth Century (of adaptation), by Machiavello in the XVIth Century (of conflict) and by Leibnitz in the XVIIth Century (of multiplicity) –perceived in a long–term perspective– are those which, combined in various ways, survive up to these days in historians who take history as a science that tries to understand the past. The debate with post–modern thinkers turns around whether history is science or merely discourse. This paper holds that the practice of doing history understood as a science is not compatible with post–modern postulates. Those who consider themselves post–modern historians are not historians; they are post–modern. |
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Satlari, María Cristina |
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Los modelos de comprensión de la realidad que han tomado los historiadores,
elaborados por San Agustín en el siglo V (de la adaptación), por
Maquiavelo en el siglo XVI (del conflicto) y por Leibniz en el siglo XVII (de la
multiplicidad) –vistos en perspectiva de larga duración–, son los que, combinados
de distinta manera, perviven hasta la actualidad en los historiadores que
toman a la historia como una ciencia que intenta comprender el pasado. El
debate con los pensadores posmodernos se da en términos de si la historia es
ciencia o solamente discurso. Este escrito sostiene que la práctica de hacer
historia, entendida como ciencia, no es compatible con los postulados
posmodernos. Los que se dicen historiadores posmodernos no son historiadores,
son posmodernos. |
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