Del “Dios presente” al “Ser omnipotente”

El judaísmo tardío y posteriormente el cristianismo incursionaron frecuentemente en el célebre pasaje de Éx. 3, 14, entendiéndolo como la revelación del Nombre divino a Moisés. Las respectivas influencias de la ontología griega y de la Septuaginta que traduce el citado texto hebreo por “Yo Soy el qu...

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Publicado en:Scripta mediaevalia
Autor principal: Alby, Juan Carlos
Materias:
God
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Acceso en línea:https://bdigital.uncu.edu.ar/fichas.php?idobjeto=3790
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The Later Judaism and subsequently the Christianity, inquired frequently the famous text of Ex. 3, 14 understanding it like the revelation of the divine Name to Moses. The respective influences of Greek ontology and of the Septuaginta that translates the quoted Hebrew text by “I Am who I Am” (ejgwv eijmi oJ w[n) became present in the Christian tradition from its origins to the Scholastic of the 13th Century. It´s with nuances esencialists or of existential character, the biblical God has been understanded like “Being” in distinct moments of the mediaeval Christianity. This remoteness of the primitive biblical intuition in order to a Hellenistic conception of “Being” produced remarkable consequences in the image of God sustained by the Christians.
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