Sorprendente el poder del cuerpo
En el artículo que presentamos nos proponemos mostrar una original comprensión del cuerpo desde una perspectiva ontológica, alternativa a los desarrollos hegemónicos producidos en la historia de la filosofía occidental donde éste aparece sub-estimado o subordinado al pensamiento, a partir de la...
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| Publicado en: | Philosophia |
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Body Cuerpo Deleuze, Gilles Filosofía Historia y crítica Nietzche, Friedrich Wilhelm Spinoza, Benedictus de |
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En el artículo que presentamos nos proponemos mostrar una original
comprensión del cuerpo desde una perspectiva ontológica, alternativa
a los desarrollos hegemónicos producidos en la historia de la filosofía occidental
donde éste aparece sub-estimado o subordinado al pensamiento, a
partir de la recepción deleuziana de las filosofías de Spinoza y Nietzsche;
y cuya elaboración comienza a partir de problematizar qué es y qué puede
un cuerpo, abriendo la posibilidad de entenderlo en tanto relaciones entre
términos (potencias-fuerzas) desiguales (diferencias intensivas) y no como
totalidad (substancia). Para mostrar en las conclusiones cómo, a partir de
ello, Deleuze puede construir una nueva ontología de la diferencia donde la
realidad del ser es diferir y no fundamentar.
In this paper, we show an original body conception, alternative to the hegemonic developments produced in the western philosophy, from deleuzian thought. Deleuze asks, across Nietzche’s and Spinoza´s philosophy: what a body is and what can it do; and he answers that a body is constituted for relations between terms (forces) unequals (intensive differences) and not as totality (substance). In the end, we show some relevant elements to built a new ontology of the difference. |
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Esperón, Juan Pablo E. |
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Filosofía y pensamiento |
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Sorprendente el poder del cuerpo |
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En el artículo que presentamos nos proponemos mostrar una original
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donde éste aparece sub-estimado o subordinado al pensamiento, a
partir de la recepción deleuziana de las filosofías de Spinoza y Nietzsche;
y cuya elaboración comienza a partir de problematizar qué es y qué puede
un cuerpo, abriendo la posibilidad de entenderlo en tanto relaciones entre
términos (potencias-fuerzas) desiguales (diferencias intensivas) y no como
totalidad (substancia). Para mostrar en las conclusiones cómo, a partir de
ello, Deleuze puede construir una nueva ontología de la diferencia donde la
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