De la identidad formal a la semejanza en la caracterización del conocimiento: Aristóteles y la filosofía tardomedieval

The paper deals with three outstanding Late Medieval thinkers’s repeated use of the notion of resemblance in characterizing cognition: Thomas Aquinas, Peter of John Olivi and William of Ockham. In his De anima Aristotle just uses such notion when criticizing the earlier philosophers’s opinions and m...

Descripción completa

Guardado en:

Detalles Bibliográficos
Autor principal:	Castello Dubra, Julio A.
Formato:	Online
Lenguaje:	spa
Publicado:	Centro de Estudios Filosóficos Medievales, Facultad de Filosofía y Letras, Universidad Nacional de Cuyo 2021
Materias:	conocimiento semejanza Aquino Olivi Ockham cognition – similitude – Aquinas – Olivi – Ockham cognition similitude Aquinas
Acceso en línea:	https://revistas.uncu.edu.ar/ojs3/index.php/scripta/article/view/4995

id	I11-R111article-4995
record_format	ojs
spelling	I11-R111article-49952022-08-20T18:07:37Z From formal Identity to Resemblance in Characterizing Cognition: Aristotle and Late Medieval Philosophy De la identidad formal a la semejanza en la caracterización del conocimiento: Aristóteles y la filosofía tardomedieval Castello Dubra, Julio A. conocimiento semejanza Aquino Olivi Ockham cognition – similitude – Aquinas – Olivi – Ockham cognition similitude Aquinas Olivi Ockham The paper deals with three outstanding Late Medieval thinkers’s repeated use of the notion of resemblance in characterizing cognition: Thomas Aquinas, Peter of John Olivi and William of Ockham. In his De anima Aristotle just uses such notion when criticizing the earlier philosophers’s opinions and makes some allusions to it when dealing with sensible perception. When it comes to intellect, resemblance is totally absent. As for Aquinas, he turns from formal identity to resemblance, as if they were coincident or interchangeable concepts. Resemblance plays a major role in his characterization of both sensation and intellection. Olivi adopts a perspective radically different as a consequence of criticizing the theory of species. As there is not any causal influx from abroad, it is the cognitive act itself which assimilates to the object. In changing his mind with respect to his earlier theory of fictum and adopting eventually a theory of mental acts, Ockham does not give up to resemblance in characterizing universal concepts. Rather, he uses resemblance in characterizing such concepts as natural signs. El artículo se ocupa del repetido uso de la noción de semejanza en la caracterización del conocimiento de tres destacados autores tardomedievales: Tomás de Aquino, Pedro de Juan Olivi y Guillermo de Ockham. En el De anima Aristóteles solo usa tal noción cuando critica las opiniones de los filósofos anteriores y hace algunas alusiones al tratar la percepción sensible. Cuando se trata del intelecto, la semejanza está totalmente ausente. En cuanto a Aquino, él hace un giro desde la identidad formal hacia la de semejanza, como si fueran conceptos coincidentes o intercambiables. La semejanza ocupa un lugar preponderante tanto en la caracterización del conocimiento sensible como en la del intelectual. Olivi adopta una perspectiva radicalmente diferente como consecuencia de su crítica a la teoría de las especies. No habiendo influjo causal desde el exterior, es el propio acto cognitivo el que se asimila al objeto. En su tránsito de la teoría del fictum a la del acto mental, Ockham no abandona la semejanza como una característica de los conceptos universales, entendidos por él como signos naturales.  Centro de Estudios Filosóficos Medievales, Facultad de Filosofía y Letras, Universidad Nacional de Cuyo 2021-06-29 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion application/pdf https://revistas.uncu.edu.ar/ojs3/index.php/scripta/article/view/4995 10.48162/rev.35.001 Scripta Mediaevalia; Vol. 14 No. 1 (2021); 13-45 Scripta Mediaevalia; Vol. 14 Núm. 1 (2021); 13-45 2362-4868 1851-8753 spa https://revistas.uncu.edu.ar/ojs3/index.php/scripta/article/view/4995/3654 http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/3.0/deed.es
institution	Universidad Nacional de Cuyo
building	Revistas en línea
filtrotop_str	Revistas en línea
collection	Scripta Mediaevalia
journal_title_str	Scripta Mediaevalia
institution_str	I-11
repository_str	R-111
language	spa
format	Online
author	Castello Dubra, Julio A.
spellingShingle	Castello Dubra, Julio A. De la identidad formal a la semejanza en la caracterización del conocimiento: Aristóteles y la filosofía tardomedieval conocimiento semejanza Aquino Olivi Ockham cognition – similitude – Aquinas – Olivi – Ockham cognition similitude Aquinas Olivi Ockham
author_facet	Castello Dubra, Julio A.
author_sort	Castello Dubra, Julio A.
title	De la identidad formal a la semejanza en la caracterización del conocimiento: Aristóteles y la filosofía tardomedieval
title_short	De la identidad formal a la semejanza en la caracterización del conocimiento: Aristóteles y la filosofía tardomedieval
title_full	De la identidad formal a la semejanza en la caracterización del conocimiento: Aristóteles y la filosofía tardomedieval
title_fullStr	De la identidad formal a la semejanza en la caracterización del conocimiento: Aristóteles y la filosofía tardomedieval
title_full_unstemmed	De la identidad formal a la semejanza en la caracterización del conocimiento: Aristóteles y la filosofía tardomedieval
title_sort	from formal identity to resemblance in characterizing cognition: aristotle and late medieval philosophy
description	The paper deals with three outstanding Late Medieval thinkers’s repeated use of the notion of resemblance in characterizing cognition: Thomas Aquinas, Peter of John Olivi and William of Ockham. In his De anima Aristotle just uses such notion when criticizing the earlier philosophers’s opinions and makes some allusions to it when dealing with sensible perception. When it comes to intellect, resemblance is totally absent. As for Aquinas, he turns from formal identity to resemblance, as if they were coincident or interchangeable concepts. Resemblance plays a major role in his characterization of both sensation and intellection. Olivi adopts a perspective radically different as a consequence of criticizing the theory of species. As there is not any causal influx from abroad, it is the cognitive act itself which assimilates to the object. In changing his mind with respect to his earlier theory of fictum and adopting eventually a theory of mental acts, Ockham does not give up to resemblance in characterizing universal concepts. Rather, he uses resemblance in characterizing such concepts as natural signs.
publisher	Centro de Estudios Filosóficos Medievales, Facultad de Filosofía y Letras, Universidad Nacional de Cuyo
publishDate	2021
url	https://revistas.uncu.edu.ar/ojs3/index.php/scripta/article/view/4995
topic	conocimiento semejanza Aquino Olivi Ockham cognition – similitude – Aquinas – Olivi – Ockham cognition similitude Aquinas Olivi Ockham
topic_facet	conocimiento semejanza Aquino Olivi Ockham cognition – similitude – Aquinas – Olivi – Ockham cognition similitude Aquinas Olivi Ockham
work_keys_str_mv	AT castellodubrajulioa fromformalidentitytoresemblanceincharacterizingcognitionaristotleandlatemedievalphilosophy AT castellodubrajulioa delaidentidadformalalasemejanzaenlacaracterizaciondelconocimientoaristotelesylafilosofiatardomedieval
_version_	1800221145005293568

De la identidad formal a la semejanza en la caracterización del conocimiento: Aristóteles y la filosofía tardomedieval

Ejemplares similares