Antecedentes de la procesión plotiniana en la teología de Basílides

Gnostics reflections on God’s sublime and transcendent nature can be traced back to the Simon of Samaria disciples, who - according to the news of Justin and the Pseudo Clementine-Homilies- use terms such as "first God" (tò próton theón) and "first Thought" (énnoian próten) to re...

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Autor principal: Alby, Juan Carlos
Formato: Online
Lenguaje:spa
Publicado: Centro de Estudios Filosóficos Medievales, Facultad de Filosofía y Letras, Universidad Nacional de Cuyo 2020
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Acceso en línea:https://revistas.uncu.edu.ar/ojs3/index.php/scripta/article/view/6786
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spelling I11-R111article-67862023-05-08T11:29:00Z Plotinian Procession Background in Basilides’ Theology Antecedentes de la procesión plotiniana en la teología de Basílides Alby, Juan Carlos Gnósticos Basilides tríada procesión hipóstasis Gnostics Basilides triad procession hypostasis Gnostics reflections on God’s sublime and transcendent nature can be traced back to the Simon of Samaria disciples, who - according to the news of Justin and the Pseudo Clementine-Homilies- use terms such as "first God" (tò próton theón) and "first Thought" (énnoian próten) to refer to Simon and Helen, respectively. This conception of the Simonian emission of Thought from a "Boundless Power" (anótate dýnamis) anticipates the complex gnostic system of processing higher realities. But it will be Basilides, the Egyptian master imbued with the Platonic-Pithagorizing philosophy and the intertestamental Jewish esotericism, who transforms that eminent condition into a negative one. Basilides, thus, comes ahead of the Christian intellectual field to the way of speculation. This way of speculation starts with Plotinus and refers to the cosmos emergence from a first principle that unfolds in successive hypostases. Las reflexiones de los gnósticos en torno al carácter excelso y trascendente de Dios se remontan a los discípulos de Simón de Samaría, quienes —según las noticias de Justino y de las Homilías pseudoclementinas— utilizan términos tales como “el Dios primero” (tò próton theón) y “Primer Pensamiento” (énnoian próten) para referirse a Simón y a Elena, respectivamente. Esta concepción simoniana de la emisión del Pensamiento a partir de una “Potencia altísima” (anótate dýnamis) anticipa el complejo sistema gnóstico de procesión de las realidades superiores. Pero será Basílides, el maestro egipcio imbuido de la filosofía platónico-pitagorizante y del esoterismo judío intertestamentario, quien transforme aquella vía eminencial en vía negativa adelantándose así en el ámbito intelectual cristiano al modo de especulación que se inicia con Plotino y que refiere a la aparición del cosmos a partir de un primer principio que se despliega en sucesivas hipóstasis. Centro de Estudios Filosóficos Medievales, Facultad de Filosofía y Letras, Universidad Nacional de Cuyo 2020-07-01 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion application/pdf text/html https://revistas.uncu.edu.ar/ojs3/index.php/scripta/article/view/6786 Scripta Mediaevalia; Vol. 13 No. 2 (2020); 13-37 Scripta Mediaevalia; Vol. 13 Núm. 2 (2020); 13-37 2362-4868 1851-8753 spa https://revistas.uncu.edu.ar/ojs3/index.php/scripta/article/view/6786/5506 https://revistas.uncu.edu.ar/ojs3/index.php/scripta/article/view/6786/5509 http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/3.0/deed.es
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