La economía descalza a la luz del "a priori antropológico"
El humanismo latinoamericano a pesar de tener larga data, lo abordamos en los 60 y 70 del siglo XX. Muchos de quienes siguieron esta línea de trabajo sufrieron diferentes formas de exilio. Por un lado, tomamos "la prueba del a priori antropológico" propuesta por Arturo Roig que tiene como...
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| Autor principal: | |
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| Formato: | Online |
| Lenguaje: | spa |
| Publicado: |
Facultad de Ciencias Políticas y Sociales
2016
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| Materias: | |
| Acceso en línea: | https://revistas.uncu.edu.ar/ojs3/index.php/millca-digital/article/view/664 |
| Sumario: | El humanismo latinoamericano a pesar de tener larga data, lo abordamos en los 60 y 70 del siglo XX. Muchos de quienes siguieron esta línea de trabajo sufrieron diferentes formas de exilio. Por un lado, tomamos "la prueba del a priori antropológico" propuesta por Arturo Roig que tiene como temas centrales: el "a priori de la sujetividad" ; el "a priori de la empiricidad"; y el "a priori de la cotidianidad". Por otro lado, aplicamos esta metodología a la obra del pensador chileno Manfred Max-Neef, "La economía descalza", gestada en los años 70. La obra aborda la distinción entre necesidades y satisfactores de necesidades, como consecuencia de lo cual se postula el "a priori de la empiricidad" y se analiza el sentido de la noción "pobreza" y sus efectos sobre la emergencia de patologías sociales. Para Max-Neef, desde "el a priori de la historicidad" se posibilita la visibilidad de grupos humanos en la historia de Nuestra América. Su propuesta humanista se enfoca en pensar y construir una sociedad utópica que parte de una filosofía política "eco-anarco-humanista". Por último, se rescata el ejercicio del "a priori social de la cotidianidad" que valora y reconoce los saberes que las comunidades ecuatorianas tienen de su condición, dificultades y potenciales. En síntesis su trabajo se despliega en un juego de inteligibilidades que oscilan entre una descripción general de fenómenos sociales al impacto subjetivo y la construcción de la subjetividad. |
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