Persona, naturaleza y voluntad en el comentario a las Sentencias de Pedro Lombardo de Tomás de Aquino
It has been hold recently that human will, or at least its freedom, should be understood in Aquinas as being linked directly to the person, and emerging beyond human nature. The human action would belong primarily to the person, while nature would be only the root of a global and generic inclina...
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It has been hold recently that human will, or at least its freedom,
should be understood in Aquinas as being linked directly to the
person, and emerging beyond human nature. The human action would
belong primarily to the person, while nature would be only the root of
a global and generic inclination. This hypothesis is founded upon the
idea that efficient cause is the only real cause.
As a matter of fact, the will’s emergence above the nature appears as
a problem in Aquinas’ works -in the Commentary to the Sentences in
particular-. Nevertheless, Aquinas points out that the will or their acts
can not follow the person. The will as a faculty follows the human
nature and the acts of the will are executed by the person as efficient
cause -last in its order-, but according to the reason as formal cause. Se ha insistido recientemente por parte de estudiosos del tema ‘persona’ en Santo Tomás, en que la voluntad humana o, por lo menos su libertad, debe interpretarse como ligada directamente a la persona, y emergiendo sobre su naturaleza. El obrar sería fundamentalmente un asunto del sujeto personal, mientras que la naturaleza sería solamente la raíz de una tendencia global y genérica. Esta hipótesis pivotea sobre la causa eficiente como única verdadera causa. Ahora bien, este tema de la emergencia o trascendencia de la voluntad respecto a la propia naturaleza aparece ya tratado por Santo Tomás en sus obras, y en particular en el Comentario a las Sentencias, aunque no utilizando esta moderna terminología. Lo que plantea el Aquinate es la imposibilidad de que la voluntad o sus actos sigan a la persona. La voluntad como potencia sigue a la naturaleza y los actos de la voluntad son ejecutados por la persona como causa eficiente última en su orden, pero según la razón como causa formal. |
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Reyes Oribe, Beatriz |
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a global and generic inclination. This hypothesis is founded upon the
idea that efficient cause is the only real cause.
As a matter of fact, the will’s emergence above the nature appears as
a problem in Aquinas’ works -in the Commentary to the Sentences in
particular-. Nevertheless, Aquinas points out that the will or their acts
can not follow the person. The will as a faculty follows the human
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