Caridad y persona
Algunos autores de la filosofía contemporánea ha criticado a la antropología medieval aduciendo que ella ha sustentando en una visión sustancialista que no da razón de la riqueza de la realidad personal (como es el caso de Zubiri que, con sus palabras, propone que la persona es sustantividad y s...
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| Publicado en: | Scripta mediaevalia |
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| Sumario: | Algunos autores de la filosofía contemporánea ha criticado
a la antropología medieval aduciendo que ella ha sustentando en una
visión sustancialista que no da razón de la riqueza de la realidad personal
(como es el caso de Zubiri que, con sus palabras, propone que la
persona es sustantividad y supra-estante). Sin embargo, en la respuesta
de Tomás de Aquino al problema planteado por Pedro Lombardo en
las Sententiae de qué es y cómo está la caridad en el ser humano se
plantea la posibilidad de que en el hombre haya una virtud o hábito,
insertado en la estructura psicológica del hombre, que tenga por origen
un don creado de carácter divino, que perfecciona el alma humana y
haciéndole capaz de un fin sobrenatural, pero que responde a la dinámica
de facultades, hábitos y actos que estructura la realidad del acto
verdaderamente humano. La respuesta tomista que justifica la existencia
de una virtud como la caridad revela un planteamiento antropológico
con una noción de persona de gran riqueza. |
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